الحكم على كلام ابن الحرم كأثر الناس في ذلك الوقت الذين يقولون شيئا لا يعلمون عنه شيئا، ولا يعرفون خطورة القول وأثره في النفس وأثره في النفس. المتلقي والمستمع . فكما أن الكلمة الطيبة تمس النفس وتزهرها كالربيع، فالكلمة الجارحة كالسهم الذي ينزف قلب سامعه، ولذلك يجب علينا أن نتبع شرع الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم، وفي هذا المقال سنتعرف على كيفية الحكم على كلام ابن الحرم.
الحكم على قول ابن الحرام
ولا يجوز للإنسان أن يقول “ابن الحرام” لشخص آخر، فإن هذا القول فيه من أخطر عبارات القذف، ولو لم يرد ذلك في الأصل. ولذلك ينبغي للإنسان أن لا يقول مثل هذا الكلام، وينبغي أن يعوّد لسانه على الكلام الطيب واللطيف واللطيف. ولما تحمله من مودة وطمأنينة للمخاطب والسامع، قال الله تعالى: “وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة إلا قليلا منكم ولكنكم معرضون”. لا يعتبر من عادة أهل اليوم. إنه افتراء يجب أن يعاقب عليه لأنه أصبح معروفا الآن أن له معنى مهين. فالعيب أعظم من الافتراء الذي يحمله في الظاهر، ولهذا ترى عندما يريد الناس أن يمدحوا شخصا ما على صفاته الحميدة، مثل كرمه أو إخلاصه، يقولون: “والله إني صالح”. والعكس صحيح. قرر المحامون أن الكلمات التشهيرية تخضع للاستخدام الشائع والأدلة الحالية. قال القرافي في “الذخير”: “ضبط هذا الباب خاضع للافتراء المعتاد والأدلة الجارية. فإن ضاعوا حلف أنه لم يقصد ذلك، ولم يذمه ولا يعاقبه، وإذا وجد أحدهم عوقب. وإذا أبطل العرف وبطل بطلت العقوبة. والله تعالى أعلم بذلك.
الحكم على ما قاله ابن الحرم من الإعجاب
ولا يجوز قول ذلك مطلقاً، سواء كان ذلك من باب الإعجاب أو الغضب أو الكراهية ونحو ذلك. يعتبر هذا القول من الألفاظ الخطيرة في القذف، ولذلك لا يجوز قوله، فمن أعجب بتصرفات إنسان أو تصرفاته أو أخلاقه أو نحو ذلك، فيجب عليه أن يقول له كلاماً طيباً يعبر عن إعجابه به، وعليه أن يصلي عليه. وقل: “ما شاء الله لا قوة إلا بالله، واحذر أن تكون كذلك”. وليس للمسلم أن يسمي المسلم ابن حرام، لأن ذلك هو النسب في السؤال. ما هي سمة فترة ما قبل الإسلام. ويجب على المسلم أن يعوّد لسانه على القول الطيب في ذكر الله عز وجل، والكلام الطيب البعيد عن السب والقذف والقذف. وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال، كما في الحديث الصحيح: «هل يقع الناس على وجوههم أو على مناخرهم في النار إلا مازحهم». الألسنة؟» الله تعالى ورسوله الكريم أعلم.
انظر ايضا:
حكم والد قال لابنه: “ابن الحرم”.
وكثيراً ما ينظر الابن إلى أبيه باعتباره قدوة وقدوة حسنة، وشخصاً يسير على خطاه. ومن العيب أن يقول الوالد لابنه: “ابن الحرام”، وهو كناية عن القذف. وعلى المسلم أن يعوّد نفسه ولسانه على الكلام الطيب قائماً وقعداً حتى ينسى لسانه وزوجه، وقال كل من الأب والابن: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليفعل». فليقل خيراً أو ليصمت، لا سيما إذا كان المتكلم أباً، ولهذا يجب عليهم الحرص على الالتزام بالشرع والأخلاق الحميدة، وتجنب الألفاظ الفاحشة والمشينة حتى لا ينشأ أولادهم على ذلك. من القول أو الفعل ما يؤدي إلى انحراف أبنائهم عن الدين والأخلاق الحميدة، وبذلك يكونون قد أهملوا المسؤولية التي أوكلها الله إليهم في تربية أبنائهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته». والأمير الذي على الناس راع عليهم، وهو مسؤول عنهم، والرجل وهو راع على بيته وهو مسؤول عنه. فالزوجة راعية على بيت زوجها وأولاده وهي مسؤولة عنهم، وخادم الزوج راع على بيت سيده وهو مسؤول عنه. فكلكم راع واحد، وكلكم مسؤول عن رعيته».
هل يمكن أن نقول أن علي حرام؟
يحمل الإنسان معه بعض العادات السيئة التي تسبقه إلى السيطرة عليها حتى لا يجد نفسه يفعلها ومن الممكن أن تظهر هذه العادات بالقول أو الفعل ومن عادات الكلام السيئة أن يقول الإنسان: “لقد حرام علي” ” أو “لا بد لي من الطلاق” من باب التأكيد والإصرار على مسألة ما أو على بعض الناس أن يلتزموا بما يقول، ولا ينبغي للمسلم أن يقول مثل هذا الكلام، والأفضل له أن يقوله صادقا” الله هذا وذاك.” فلا حرج في ذلك، ولا حرج في إثبات الحرام والطلاق، فهذا حلال له، ولا ينبغي له أن يطلق. وربما كان هذا هو السبب وراء انفصاله عن عائلته. وفي هذه الحالة يجب أن يؤكد ذلك بالقسم، والأصح في هذا القول هو الإقرار وليس النهي. والله أعلم – لا يؤثر عليه المنع، وقراره هو قرار اليمين، ويجب عليه كفارة يمين، على قول المحققين من أهل العلم، والله سماها يميناً، و قال: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك وتبتغى المتعة في أزواجك؟ يعرف افضل.”
انظر ايضا:
هل يمكن القول أن اللقيط هو ابن الزنا؟
لا يجوز لأحد أن يقول لللقيط: يا ابن الزاني، ولا أن يشتكي على ابن الزاني؛ لأن ذلك اللقيط قد يكون مسلماً، ومسلماً عفيفاً، واحتمال كبير أن يكون قد ضاع. انفصل عن أهله وهو رضيع، أو تركه أهله على باب المسجد لمرضهم وعدم قدرتهم على توفير الطعام والرعاية له، أو لسبب آخر كالزنا، ومن كان زنا فعليه أن يأتي بالبينة الشرعية، وهم أربعة شهود، فإن لم يأت بها فعليه عقوبة القذف، كما قال الله تعالى: “والذين يرمون المحصنات ولم يأتوا بهن”. فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا منهم. ولهم شهادة أبدية، وهؤلاء هم الفاسقون: “في هذه الآية الكريمة الحكم بجلد امرأة عفيفة ذات قذف، وهي حرة ناضجة عفيفة”. وإذا كان الشخص الذي يقوم بالقذف يجب جلده أيضًا. “لا خلاف بين العلماء في ذلك.” يُطرح في الشارع، فلا يعرف أباه ولا أمه، ولا تخرج تعريفات العلماء عن هذا التعريف.
وبهذا المقال بينا لكم أن الحكم على قول ابن الحرم غير مقبول. لأن هذا القول فيه من أخطر كنايات الذم، ولو لم يرد في الأصل. ولذلك ينبغي للإنسان أن لا يقول مثل هذا الكلام، ويجب أن يعوّد لسانه على الكلام الطيب.